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  都雷府
   
  真庆观紫微殿东侧为都雷府,建于清康熙年间,正脊下题有“大清同治十二年岁次癸酉闰六月吉旦会城官绅士庶众善姓仝住持等重修”(即公元1873年)。大门为单檐,四角翘起,斗拱承载。大门两侧有木刻对联一副:“愿天常生好人,愿人常行好事”。门楣前题“都雷府”,后题:“万古神风”。大门内有一方亭,俗称“清风亭”,正脊上有“大清嘉庆二十一年岁次丙子六月十六日吉旦信士……立”(公元1816年),亭内上方有一雕有龙的精致藻井。亭后为雷神殿,整个建筑为土木结构,单檐歇山顶,大殿外廊有雕花石栏及一对石狮。都雷府古建筑保留了清代早期的建筑法式特征,较完整地保留了精美的地方风格彩绘。都雷府系真庆观附属建筑,祀雷神。雷神又称雷公、雷师,是古代神话中司雷之神。《山海经海内东经》说:“雷泽中有雷树,龙耳而人头,鼓其服”。道教认为雷神“主天之灾祸,持物之权衡,掌物掌人,司生司杀”,被称为“雷声普化天尊”。都雷府大殿北面古建筑为火神殿,供奉火神。
 
     
 
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“上善若水”之我见
发表:zhenqingguan  发布日期:2013-05-12 10:05:06  人气:965

 

“上善若水”是道祖老子指导人们修身养性、为人处世、治国平天下的至理名言。何谓“上善”?“上善”是老子理想中最具备完美品德的圣人。道教圣典《道德经》八章中,老子形象地用自然界最不可少的,而最柔弱不争的水之品性来喻圣人之德行,正是因为“水善利万物而不争”,“处众人之所恶”之德而“故几于道”。水如大道,圣人如水,如水则无忧,如水则无怨,如水则无纷,如水则无扰,何也?重在无为,贵在不争?选不争名,不争利,不争强好胜。怎样去效水之性,尊水之德呢?太上老子提出了“上善若水”的“七善”原则,即:居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。

面对社会上人与人之间缺诚少信,尔虞我诈,争权夺势,趋炎附势的不良风气,重读而再谈道经圣典之“上善若水”,效七善而行之,对净化人们的心灵,促进社会的发展与稳定,是十分必要的?选

一、修身养性之源:居善地,心善渊

居善地,从字面上解,是善于为自己选择一个好的居住场所,如从更深的一层去解析的话,道理可多了。俗话说,人往高处走,水往低处流。有些人总希望自己青云直上,孰不知,高处不胜寒,历史上执重权处高位的“风流人物”常叹:“伴君如伴虎。”战战栗栗而惶恐不可终日,试问:不甘处卑下,如何能让人静心修身养性呢?唐高道吕洞宾的“黄粱一梦”世人知之,但梦醒之人又有几个呢?效水性而“处众人之所恶”又有几个呢?水随方则方,遇圆则圆,甘处卑下,甘守低凹之处,才得以无倾覆之患啊?选效水而行,水流善下,处卑下、居善地乃修身之第一要务也!

那么,养性呢?这就要求人们“习善渊”了。人总是有私心杂念,七情六欲之烦扰,而水静则清澈湛然,把自己的“位置”放低点,再放低点,心胸开阔一点,再开阔一点,像水渊那样,容常人所不能容也,何愁自己的炼养不会精进无虞呢?

二、为人处世之本:与善仁,言善信

道祖老子主张人与人之间的交往应遵循“仁”的原则。“仁”是我国传统伦理文化的精髓,道家之“仁”重于“慈”,是为“仁慈”之心,老子在《道德经》六十七章中还说:“夫我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先”。慈为第一宝。儒家之“仁”,重在“爱”,是为“仁爱”之心也,提出“仁,人也”,明仁是成人之道,不仁无以为人。总之,无论是道家之“仁”,还是儒家之“仁”,小异而大同,皆为为人处世之第一要义。

再谈为人处世之第二要义:“信”。从文字结构来讲:一个人说的话(言语)要算数,谓之“信”也,无“人”则“信”不立也。“信”的前提是“诚”,无诚之心,则无信之誉也。人与人之间,要以诚相待,以信为本,给人以厚道诚实之感,就如潮水的汛期一样,如期而至,言谈说话,一是一,二是二,坚定守信。

三、治国平天下之本:正善治,事善能,动善时

正善治,事善能,动善时,是老子“为无为,则无不为”治国从政,指导思想的具体表现,怎么治?怎样办?如何动?其主旨就是以柔克刚,滴水石穿,不立苛政。解决不了的问题,不要急于用严刑苛法去镇压,而要效法“水”之“柔”,自然而然、顺乎其然,总会有个圆满的结局。处理事务的时候,更要像水一样,比如灌溉庄稼,水本身没有做什么,而是庄稼自身的生长机制在发挥作用。采取施政措施也是如此,水往下流,流下就湿,湿则通,通则变,变则进。正如《道德经》六十章云:“治大国,若烹小鲜”。《道德经》第六十一章又云:“大国者下流”说的就是大国应效仿大海一样处下,才会百川归海。

由此而见“上善若水”,水善利万物而不争,关键在于水特有的柔弱不争的性格,从没有自恃、自是、自我、自矜的行为,可谓至善完美。故祖天师张道陵立教之初就把“不争”作为修道之士的重要修行原则。正如《老子想尔注》中所说:“圣人不与俗人争,有争,避之高逝。”对于一个真正的学道修道者来说,更应谨记“上善若水”,体行柔弱不争的教义,以柔弱不争修养自我,不与人争名利荣华、知足、知止、寡欲、不自恃、不自见、不自是、不自伐、不自矜,而要为善自赏,常怀济世利人之心。“上善若水”之“七善”不仅是道祖老子指导人们修身养性、为人处世、治国平天下的至理名言,也将永远是我们修道之士的修持指南。
 

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