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  盐隆祠
   
  盐隆祠建于清光绪七年(公元1881年),由清末云南盐商集资兴建,民国时期的盐行也设在这里。盐隆 祠位于都雷府北侧,坐北朝南,由戏楼、前殿、前殿东西厢房、大殿、大殿东西厢房、耳房等建筑组成,盐隆祠建筑较好的保存了当时该地区建筑结构特征,各建筑构件雕刻精美细致,外檐彩绘部分贴金,工艺档次较高,也较完整地保留了精美的地方风格彩绘,特别是戏楼,具有较高的价值。 真庆观古建群落的价值超过作为了个别存在的古建,它以一个独立的地理文化单元,给昆明的城市景观带来一定的历史沧桑感,展示了丰富的时代变化,是对昆明历史文化名城形象的极大补充和具化,是昆明历史文化名城的标志性建筑群之一。
 
     
 
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道教上香禁忌礼仪
发表:ceshi  发布日期:2013-05-10 10:50:28  人气:1189

各宗教於教礼上均有一般沟通 方式,以达到人与神之间的沟通方法,又有自然清静的作用。而以道教、佛教及儒教而言, 均用清香(主香)与神佛圣尊或先人来传达,内心的尊敬与虔诚之意。但又不知主香有何涵 义?所谓「一主清香透苍穹,万道祥光照大千。」由此可知香的重要性,再道教中以三柱香 代表三清,(三清為玉清、上清、太清。)亦代表天、地、人,正可谓敬三清,敬天、地、 圣贤人。因道教认為万物皆有灵,而以谦卑喜捨之心来敬仰宇宙万物,所以也成了多神教了 。
参香,插香是道教一种敬神礼佛与传递 信息的方式与礼仪。一般习俗,参香完后,均是三柱清香一齐插於香炉中,这属於一气化三清之意(如上图);若是将香主先插在中间,再插在龙方(亦是自己的右手,神像左边)再插香於虎方(亦是自己的左手,神像的右方),就代表敬三清、敬天、地、圣贤人之意(见下图 )。但须把香主插正,不宜插的东 歪西斜,或是将香主插於香炉最边缘,造成后者插香的不便而使手掌被香头所触烫。或是把香脚完全插入香炉中而造成「发炉」的现象,既是香脚相互引燃起火的,并非真的发炉。有 些信眾则用抛的方式将香主直抛於香炉中,这种种方式都是不敬之举。
近年来更有迷信上头香之信眾,為抢插头香而把 整个香炉弄得东倒西歪,更是不智与不敬之举。所谓上头香是每人在每年的年初一的第一柱 香,还有每日凌晨卯时(早上五点),开庙门时,自己所插的第一柱香也算是上头香。而非 各庙宇的第一柱香。另外还有一种世人容易忽略的,就是双手在胸前握太极,虔心奉无形香 的心香,随时随地虔诚奉心香,即可得到圣尊之感应。
由於插头香、抢头香以致人挤人,眾人抢挤一个香炉,造成强者得标,弱者受伤,而力有未 逮,这非你敬拜的神明所愿意见到的。 
想想这般敬神求神有效吗?為了抢头香,而 把香炉弄得东倒西歪,用抛的方式,将香抛於香炉中,实為不敬之举。愿虔诚的信眾们能够 纠正自己的不昧之举。
在言,家中的香炉之香脚若是插得 太拥挤,為安全起见,可於农历每月的初一、十五日前(既廿九日或三十日及十四日晚上九 点左右)清理神案时顺便拔取香脚,但须剩三主香脚,香炉中香灰若太满也可用未使用过的 汤匙摇些起来与化金纸时同焚化,若无焚化金纸习惯,也可将香灰撒在盆栽上,以示尊敬之 意。而祖先之香炉未必在初一、十五日才能上香,平常向神佛上香时,就可同时上香,感念 祖先之德泽常留於后代子孙般去敬仰,犹如其精神不灭。用一份虔诚与感恩及学习的心去奉 祀神佛与祖先,让我们更拥有一处清净、庄严的神案。
具体方式如下:
1、 平心静气,敬对祖师。手持三炷香,在祖师左边的蜡烛点着。如果香头有火苗,则不可用口吹灭,而是水平持香轻轻前迎即可。
2、 面对圣像前,右手手指拈香 ,左手包着右手,举于额前。
3、 上香时,用左手把香插上香炉内,三炷香之间的距离要平等,而且 “香不过寸”,即相互的距离不超过一寸。如着长袖大领道袍,则用右手拉住左 手袖口。
注:三炷香之间的距离要平等,而且 “香不过寸”,即相互的距离不超过一寸。但是上图由于拍摄角度问题,没有看到效果

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